A: Quand j’étais étudiant au collège, mon professeur de philosophie nous a montré un portrait d’un philosophe célèbre et maintenant je suis frappé par votre ressemblance, Sensei.
O-Sensei: je vois. Peut-être devrais-je être philosophe . Mon côté spirituel est plus souligné que le côté physique.
B: Il est dit que l’aïkido diffère tout à fait du karaté et le judo.
O-Sensei: à mon avis, on peut dire que c’est le vrai art martial. La raison est qu’il est un art martial basé sur la vérité universelle. Cet Univers est composé de beaucoup de parties différentes, de plus l’Univers est dans l’ensemble uni comme une famille et symbolise l’état suprême de paix. En tenant une telle vue de l’Univers, l’aïkido ne peut qu’être qu’un art martial d’amour. Cela ne peut pas être un art martial de violence. Pour cette raison, on peut dire que l’aïkido est une autre manifestation du Créateur de l’Univers. Autrement dit, l’aïkido ressemble à un géant. Donc, dans l’aïkido, le Ciel et la Terre deviennent les raisons recevants une formation. L’état de l’âme de l’aikidoka doit être paisible et totalement non violent. C’est-à-dire cet état d’âme spécial qui apporte la violence dans un état d’harmonie. Et je pense que c’est le vrai esprit des arts martiaux japonais. On nous a donné cette terre pour transformer dans un ciel sur la terre. L’activité guerrière est totalement hors de propos.
A: Il diffère tout à fait des arts martiaux traditionnels, alors.
O-Sensei: En effet, c’est tout à fait différent. Si nous regardons derrière soi dans quelque temps, nous voyons comment les arts martiaux ont été abusés. Pendant la Période Sengoku (1482-1558-Sengoku la signification « des pays faisants la guerre ») des seigneurs locaux ont utilisé les arts martiaux comme un outil de combat pour servir leurs intérêts privés propres et satisfaire leur avidité. Ce je pense était totalement inopportun. Depuis que j’ai appris aux arts martiaux à être utilisé pour le but de meurtre de d’autres aux soldats pendant la Guerre, je suis devenu profondément dérangé après la fin du conflit.. Cela m’a motivé pour découvrir le vrai esprit d’aïkido il y a sept ans, auquel le temps je me suis heurté contre l’idée de construire un ciel sur la terre. La raison de cette résolution était que bien que le ciel et la terre (c’est-à-dire, l’univers physique) aient atteint un état de perfection et soient relativement stables dans leur évolution, l’humanité (particulièrement les japonais) semble être dans un état de bouleversement. Tout d’abord, nous devons changer cette situation. La réalisation de cette mission est le chemin à l’évolution d’humanité universelle. Quand je suis venu à cette réalisation, j’ai conclu que le vrai état d’aïkido est l’amour et l’harmonie. Ainsi le « bu » (martial) dans l’aïkido est l’expression d’amour. J’étudiais l’aïkido pour servir mon pays. Ainsi, l’esprit d’aïkido peut seulement être l’amour et l’harmonie. L’aïkido est né conformément aux principes et aux travaux de l’Univers. Donc, c’est un budo (l’art martial) de victoire absolue.
B: Parleriez-vous des principes de l’aïkido ? Le grand public considère l’aïkido comme quelque chose de mystique comme le ninjutsu, puisque vous, Sensei, avez tomber des adversaires énormes et fougueux qui soulevaient des objets pesant des plusieurs centaines de livres.
O-Sensei: Il semble seulement être mystique. Dans l’aïkido nous utilisons complètement le pouvoir(la puissance) de l’adversaire. Ainsi plus de pouvoir(puissance) ont les adversaires, plus c’est facile pour vous.
B: Alors, dans ce sens, il y a aiki dans le judo, aussi. S’il tire, vous poussez; s’il pousse, vous tirez. Vous le déplacez selon ce principe et lui faites perdre son équilibre et appliquer ensuite votre technique.
O-Sensei: Dans l’aïkido, il n’y a absolument aucune attaque. Attaquer les moyens que l’esprit a déjà perdus. Nous adhérons au principe de non-résistance absolue, c’est-à-dire nous ne nous opposons pas à l’attaquant. Ainsi, il n’y a aucun adversaire dans l’aïkido. La victoire dans l’aïkido est masakatsu agatsu (la victoire correcte, l’auto-victoire); puisque vous convainquez tout conformément à la mission de ciel, vous possédez la force absolue.
B: Cela ne signifie ato aucun sénateur ? (Ce terme se réfère à une dernière réponse à une attaque.)
O-Sensei: Absolument pas. Ce n’est une question de sensen aucun sénateur ou de sénateur aucun sénateur si je devais essayer de le verbaliser je dirais que vous contrôlez votre adversaire sans essayer de le contrôler. C’est-à-dire l’état de victoire continue. Il n’y a pas de question de convaincre ou perdre à un adversaire. Dans ce sens, il n’y a aucun adversaire dans l’aïkido. Même si vous avez un adversaire, il devient une partie d’entre vous, un associé que vous contrôlez seulement.
B: Combien de techniques sont là dans l’aïkido ?
O-Sensei: Il y a Environ 3,000 techniques de base et chacun d’entre eux a 16 variations … ainsi il y a des milliers. Selon la situation, vous créez de nouveaux.
A: Quand avez-vous commencé l’étude d’arts martiaux ?
O-Sensei: à de l’âge de 14 ou 15. D’abord j’ai appris Tenshinyo-ryu Jiujitsu de Tokusaburo Tozawa Sensei, alors Kito-ryu, Yagyu-ryu, Aioi-ryu, Shinkage-ryu, tous des formes de jujutsu. Cependant, j’ai pensé qu’il pourrait y avoir une vraie forme de budo ailleurs. J’ai essayé Hozoin-ryu sojitsu et kendo. Mais tous ces arts sont concernés par des formes seul à seul de combat et ils ne pouvaient pas me satisfaire. Donc j’ai visité beaucoup de parties du pays cherchant la Voie et la formation, mais tout en vain.
A: C’est la formation d’ascétique du guerrier ?
O-Sensei: oui, la recherche de vrai budo. Quand j’ai eu l’habitude d’aller à d’autres écoles je ne défierais jamais le sensei du dojo. Un individu étant responsable d’un dojo est chargé avec beaucoup de choses, donc c’est très dur pour lui de montrer sa vraie capacité.
Par deux journalistes anonymes (A et B) Aiki Nouvelles 18-21, 1976
